Historia

Astarot (Asteroide, ashtoret, etc. עשתרות-bandadas, multitudes, reuniones). El nombre Astaroth en realidad proviene del antiguo Dios Astara. ASTAR es una de las deidades más misteriosas de las mitologías semíticas antiguas. En la mitología semita occidental, ASTAR era venerado junto con Astarta (se supone que es su cónyuge). En la mitología yemení era la Deidad Suprema (venerada en todos los Estados del antiguo Yemen.

ASTAR, también conocido como Ashtar, Astur, Attar, Akhtar, Ashtarttar, es el Dios de la estrella de la mañana en la mitología semítica occidental. El nombre aparece como Attar (arameo ), atar (sur de Arabia), ASTAR (aksum), Ashtar (Moab), Agtar (Ugarit), Istar en Mesopotamia y Akhtar (árabe). Es una antigua Deidad semítica, cuyo papel, nombre e incluso sexo variaron según la cultura. Representado por un hombre o una mujer, la Deidad se identificó con el planeta Venus. Los representantes de ambos sexos de ASTAR / astart se identificaron con el planeta Venus, es decir, la estrella de la mañana y la tarde, en manifestaciones de la mitología semítica. Astarta en el sur de Arabia era conocida como Attar, donde se convirtió en una Deidad masculina. Una inscripción interesante demuestra esta transición en el proceso de cómo la diosa Attar era madre y se bifurcó (en lugar de transformarse) en una Deidad masculina y femenina, padre y madre. El padre era conocido como Attar o bajo epítetos como "Ilmakkahu", "talab Riyam", y la madre como "Shams". Por lo tanto, la Deidad ASTAR, sólo así se relaciona con la diosa helenística Astarta.

En el sur preislámico de Arabia, fue adorado como el Dios de la guerra Attar. Como Dios de la guerra, a menudo se lo conoce como "El que es Valiente en la batalla". Uno de sus símbolos era la punta de la lanza, y el antílope era su animal sagrado. Tenía poder sobre Venus, es decir, la estrella de la mañana, y se creía que proporcionaba agua a los pueblos del desierto. En el fragmento de Arabia del sur de la estela del siglo V AC, hay una imagen de un Capricornio reclinado y tres cabezas de un Oryx árabe. La cabra montés era uno de los animales más sagrados del sur de Arabia, y el antílope Oryx estaba relacionado con Attar. Esta conexión con las cabras de montaña, como se explicará más adelante, es muy importante para el culto de Astara / Astarota.

Como Dios, Attar era el Dios de la fertilidad. Desde el sur de Arabia, su culto se trasladó a Abisinia, donde también se le conocía como ASTAR, y donde muchos de los rasgos de su culto aún se conservan en los ritos de la iglesia de Abisinia. En la antigua leyenda cananea, ASTAR intenta usurpar el trono del Dios muerto Baal, pero es derrotado. En las regiones semiáridas de Asia occidental, a veces era adorado como el Dios de la lluvia. Su contraparte femenina es la Astarta Fenicia. En las regiones más meridionales, es probablemente conocido como Zu Samani (DHU Samani).

ASTAR aparece en la mitología ugarítica más antigua, y este es el momento más interesante para nosotros. Todas las deidades ugaríticas se dividen en dos grupos, los primeros son dioses de orden cósmico y los segundos son dioses ctónicos, dioses de destrucción y caos. El primer grupo incluye principalmente a Ilu, el creador de la creación, su gobernador en la tierra Balu (Baal), Shapashu, etc. el Segundo, siempre se esfuerza por destruir este orden, invadir y reinar en nuestro mundo, debido a lo cual los dioses del orden cósmico, principalmente el Poderoso Balu, luchan en ciertos períodos y son expulsados a sus moradas, protegiendo así nuestro mundo y a la gente. Y esto sucede, como se puede entender del contexto mitológico, con una cierta periodicidad, sobre la base de la cual se construyó el componente ritual de la religión ugarítica, es decir, para que esto sucediera y el orden cósmico no se destruyera. Estos últimos incluyen principalmente a mutu (MOT), "el principio y el fin de todo"; su paredra, la diosa del inframundo, sheol (el nombre hebreo de "tumba" y "infierno", que proviene de este nombre); Yammu, el Dios monstruoso y formidable del mar que vive en las profundidades; entre ellos ASTAR / Astur.

ASTAR (Ashtar, Astur) es en la mitología ugarítica el Dios del desierto y del viento del desierto. Pero este no es realmente un Dios ugarítico, sino el Dios de sus vecinos, los antiguos beduinos Árabes, nómadas del desierto. Por lo tanto, ASTAR no disfrutó de ninguna popularidad en Ugarit, aunque pertenecía a los antiguos dioses semitas. El culto de Astara / Astura estaba muy extendido entre los pueblos semitas del Asia Anterior. Ya en el Milenio a.C. existía un culto a este Dios en Ebla. En Ebla, ASTAR se emparejó con la cueva oscura de Astarta. Fue muy venerado por los Árabes y los arameos. En el Norte de Arabia, incluso era el Dios Supremo. Pero debemos enfatizar que los adoradores de este Dios vivían principalmente en el desierto y eran nómadas. Por lo tanto, en Ugarit, era principalmente el Dios del desierto y, por lo tanto, se oponía a la vida civilizada, lo que explica el miedo y el rechazo de ASTAR por parte de los ugaritanos. Pero no es el antagonismo de una ciudad civilizada y un desierto salvaje con un viento que se convierte en un símbolo del antagonismo del orden cósmico y el caos lo que explica esta actitud hacia ASTAR. Y ni siquiera la hostilidad de los nómadas del desierto que asaltaron, ni el misterio del culto de su Dios siniestro, del que se sabe muy poco. Y sobre todo porque los pueblos agrícolas sedentarios consideraban el desierto como el Reino de la muerte y el más allá, y ASTAR era la personificación del desierto y su viento mortal. Por lo tanto, Astara aparece como el mal y la violencia sobre las personas y el mundo. Así, el ASTAR de Arabia tenía rasgos de cazador y de guerra, y fue llamado "ASTAR de destrucción". Además, el desierto estéril simboliza el vacío y el infinito del espacio exterior, por lo que los Árabes del sur lo llamaron "ASTAR Star". Así, ASTAR, asociado con el desierto, fue visto como un principio maligno, enemigo de Balu y todo lo que significa el orden cósmico. En un momento, ASTAR reclamó el poder real sobre todo el mundo, y logra lograrlo. Como dice el texto del mito:

* "ASTAR-Terrible era su nombre. Subió a la cima de Tsapanu, se posó en el trono, pero sus talones colgaban".

Especialmente interesante es el hecho de que Astara se llama "Terrible" y este es su epíteto principal. Pero este Dios renuncia al poder ni siquiera como resultado de la batalla,sino simplemente porque el trono real de los dioses no le conviene, y como dicen, "regresó a la tierra donde era el Señor", es decir, al desierto o al espacio interestelar y al vacío.

Entonces, en el mito "Balu y mutu "se describe la historia: cuando el rey ugarítico de los dioses Balu muere, su trono es ocupado (literalmente se sienta en el trono) por el antiguo Dios macadonio ASTAR, pero con el tiempo Balu resucita, sale del" País sin retorno "(es decir, ya expulsa a ASTAR (el trono era grande para él) y recupera el poder sobre el mundo bajo el nombre de"Baal-Haddad".

Esta situación mitopoyética se puede interpretar de la siguiente manera. El número de tribus nómadas de haabir (judíos) "Lot" (Moab, Ammon, ashir e issahar) que se asentaron en las tierras de Ugarit durante mucho tiempo fue tal que el culto a ASTAR (Melk-ASTAR), el antiguo Dios semítico de la fertilidad y el riego, reemplazó inicialmente la adoración de un Dios local similar, Balu (Baal - Tsafon); porque en El antiguo Oriente la mentalidad de los creyentes era siempre altamente receptiva a la veneración (y dioses conquistadores o vecinos fuertes. La actitud de la población local hacia la presencia de extranjeros en Ugarit se expresa claramente a través de la caracterización del Dios de la tribu "Lot": "solo es sometido (ASTAR) a los dioses superiores, y hace violencia contra las personas". En el mito se expresa la esperanza de que ASTAR "regrese a la tierra donde él (antes) era el Señor" (para que haabiru abandone Ugarit y regrese a Mesopotamia). Probablemente, la situación de incertidumbre y temor en la que se encontraba la tribu haabiru "lot" en las tierras de Ugarit durante décadas condujo a la fusión de la gran imagen del antiguo Dios akadí ASTAR (la hipóstasis Ishtar de la tribu "Lot") con la imagen del guerrero Haddad, al menos para la familia issahar, el" Toro salvaje de la furia", el Dios de la batalla, la batalla (sus armas eran lanzas de rayos), sumando así el poder de ASTAR y Haddad, movilizando todo el poder divino de la tribu para posible confrontación. La Deidad personal (Ishtar) de los géneros de la tribu "Lot" era venerada por la hipóstasis masculina de la diosa astartha, el Dios ASTAR. La imagen de la nueva Deidad "Haddad-ASTAR" en las hipóstasis del Dios del trueno y la lluvia (Haddad) y el Dios de la fertilidad (ASTAR), se fusionó gradualmente con la imagen del Dios local, ugarítico, trueno, Dios de la lluvia y la fertilidad, el Poderoso Balu (Aliyyanu-Balu) en Una sola Deidad « Baal-Haddad", que revivió a Balu, elevó su imagen al rey de los dioses de Canaán (recupera el poder sobre el mundo). En el mito y otros textos ugaríticos, el Dios Balu (Baal-tsafon) ya se conoce como Haddad, "de Nuevo en el Reino, el Dios Haddad". Al final resultó (ver "Tierra Cananea") que haabiru en el nom ugarítico desarrolló una nueva imagen (Deidad sincrética): el guerrero" Haddad - ASTAR", que, según los textos egipcios ("los Hicsos y sus descendientes"), era considerado al menos un Dios personal de la familia"issahar". Como se sabe, en Canaán, el Dios ASTAR (Aser), que se fusionó (la tribu "Lot" resultó ser muy flexible) con el Dios local de fuera del Jordán kemos (kamos, Kamos), era también el Dios principal (personal y tribal) de los moabitas y los amonitas (Tribunal.11.24), los linajes " Moab "(inscripción Mesha) y" Ammon o Ben-ammi", hermanos bíblicos, hijos de" Lot "(padre de Lot - Harrán), que abandonó Mesopotamia junto con la tribu" Abraham", T .E. el Dios ASTAR / Asher / asir es el Dios tribal de la asociación tribal "Harran "y la tribu"Lot" que formaba parte de ella. El sabio rey Salomón, consciente de la relación de la familia haibiri con uno u otro Dios de la familia tribal, no solo honró a ASTAR-Kemosha (Deuteronomio; 1 rey. 11. 7, 33; 4. 23. 13), pero también construyó un santuario en Jerusalén en su Monte de olivos (Astara-Asira), que fue destruido por el rey Josías.

En la antigua mitología yemení, ASTAR es la Deidad Suprema. El único Dios semítico antiguo que conservó su nombre y funciones en esta mitología y fue venerado en todos los Estados del antiguo Yemen: Saba, ma'in, Kataban, etc. era un Dios de la guerra, formidable y poderoso, y al mismo tiempo un Dios protector, guardián de tumbas, inscripciones, que los protegía "de todo daño y destrucción". Él era también el Dios de la fertilidad y el riego. ASTAR encabezó los panteones de los dioses en los Estados del antiguo Yemen, pero no actuó como el antepasado del pueblo, el Dios protector y el Señor del país. Sólo en el estado de Saba se encuentra la expresión "posesión de Astara y Almakaha", que denota este estado, lo que podría indicar el funcionamiento de Astara como Dios protector. Esto se debe al hecho de que ASTAR fue originalmente el Dios patrón de la Unión tribal Saba, de cuya fusión con la Unión Faishan a fines del 2000 a.C., surgió el pueblo sabeo. Como resultado del sinoikismo, el Dios soberano del país se convirtió en el Dios patrón de la Unión Faishav - Almakah, y ASTAR adquirió las funciones de la Deidad Suprema. Más tarde, ASTAR se convirtió en el Dios protector de la dinastía real del estado sabeo. En Saba, la esposa de Astara era su hipóstasis Haebas. En Hadramaut es conocida su personalidad femenina Astaram. En Kataban y Hadramaut, ASTAR está conectado con ZAT-Himyam. De las diversas hipóstasis de ASTAR, las más importantes son ASTAR Sharkan (Oriental), venerado en todo Yemen, Main Zu-Kabdim, "Señor de la cosecha", y sabea Zu-Ziban, "Señor de las corrientes" (también Mutibnatyan y Mutibkabat, Khawbas, Hagar-Kaham). Los animales sagrados de Astara eran el antílope y el Toro, la cabra. Los símbolos son una lanza, una mano y una puerta y, a veces, un Monograma del nombre. Además, ASTAR, junto con el Dios de la Luna, estaba simbolizado por la imagen ampliamente difundida en el antiguo Yemen del disco de Venus sobre la hoz acostada de la Luna. Se conserva un fragmento del friso de Marib. Siglos 5-4 a. C., donde se representa el disco de Venus (ASTAR) sobre la hoz de la Luna y los carneros de montaña (símbolo del Dios de la Luna).

ASTAR tenía un culto muy desarrollado. Todas las acciones sagradas de los gobernantes de Saba se dirigieron a él. Se concluyó una "alianza" con ASTAR, aparentemente formando la base del poder de los gobernantes sabeos. Se conocen las comidas sagradas en honor a ASTAR, acompañadas por el" desvío " de objetos de culto especiales: zumbido, caza ritual, sacrificio de víctimas, libaciones de incienso. Probablemente las mismas acciones se realizaron en Main y Kataban. Muchos funcionarios en el estado Sabeo eran sacerdotes de ASTAR. Había numerosos templos de Astara. Su templo Rasaf fue el templo principal de Main. A partir de mediados del siglo I a.C., ASTAR fue gradualmente desplazado de la posición de Deidad Suprema por los dioses locales (con la excepción del estado de ma'in), pero continuó siendo venerado hasta el siglo V D. C., es decir, más tiempo que otras deidades yemeníes. En una de sus hipóstasis tomó el Kemos moabita. Probablemente, el ASTAR semita occidental, como Dios de la guerra, se identificó con el Ares Griego (en la era helenística).

R. graves escribe que" zagrei-Dioniso también era conocido en el sur de Palestina " como ASTAR. En el sitio de la antigua ciudad-estado de Ugarit en Siria se encuentra la colina Ras Shamra. Durante sus excavaciones, se descubrieron tabletas que contenían historias sobre el destino de ASTAR, que se describieron anteriormente, ya que estaba temporalmente en el trono mientras su dueño Baal se vio obligado a estar en el inframundo. El hecho de que ASTAR todavía era un niño, dice este detalle: sentado en el trono, no alcanzó sus pies a sus pies. R. graves atribuye la prohibición bíblica de "no cocer un cabrito en la leche de su madre" (exo. 23, 19; 24, 26; Deut. 14, 21), con la prohibición de ceremonias iniciáticas en honor a Astara. Y ya hemos mencionado la conexión de ASTAR con las antiguas imágenes de cabezas de cabra montés. El epíteto de Astara en Ugarit es "terrible", que puede estar relacionado con los ritos de desgarrar a un bebé, o su sustituto vivo del Dios - cabra. El Dios cananeo-amoreo ASTAR en la mitología semita occidental era venerado junto con Astarta como su consorte. Así Como R. graves también creía, en particular, Maimónides, que cocinar un cabrito en la leche de su madre era parte del culto pagano de Astaroth.

El significado del pacto "no beber un cabrito en la leche de la madre" es muy misterioso y ha sido interpretado de diferentes maneras por diferentes investigadores. Maimónides Arabanel afirmó que esto prohibía la imitación del rito pagano de los Árabes sabbeos del culto de ASTAR, que, recolectando frutos, sacrificaban a sus dioses un cabrito cocido en leche. Los judíos también creen que cocinar un cabrito en la leche de su madre es considerado cruel por la ley. Y graves insinúa que el cabrito era un sustituto de un bebé recién nacido en un período más arcaico. Un escritor medieval anónimo, karaim, dijo que "los antiguos paganos tenían la costumbre de cocinar un cabrito en la leche de su madre después de la cosecha, y luego rociar árboles, campos y huertos con esa leche; según la creencia popular, este rito tenía el poder mágico de aumentar la cosecha del año siguiente". La confirmación de este mensaje se encuentra en las excavaciones de la ciudad de Ugarita. En el texto (a más tardar XIII. el ritual ugarítico (cananeo) dice: "en el fuego, siete veces, los jóvenes cocinan un cabrito en leche, un cordero en aceite y siete veces en la hoguera, comida para Astarté", es decir, se describe una parte del ritual del sacrificio a la diosa Astarté. La descripción de este ritual religioso fue descubierta en una placa de la antigua Ugarit. El texto que describía este ritual se llamaba "el Nacimiento de los dioses". En él se hablaba del sacrificio a la diosa de la fertilidad Astarté, parte del cual era la preparación de un cabrito en la leche de su madre. En el II Milenio antes de Cristo, los antiguos judíos tenían numerosos lazos económicos y culturales con Ugarit. La influencia de las creencias y tradiciones paganas en Israel fue enorme. En esta situación, uno podría retirarse fácilmente de su fe. Debido a que los judíos se dedicaban a la ganadería y la agricultura, los rituales paganos que se asociaban con la fertilidad de la tierra podrían haberles atraído una simpatía especial. Es por eso que la Sagrada escritura advierte: "traerás Los primeros frutos de tu tierra a la casa del Señor tu Dios , No hervirás un cabrito en la leche de su madre". 23. 19; sec. 26. 2). En otras palabras, al prohibir la cocción de un cabrito en la leche de su madre, las Escrituras prohíben participar en un ritual pagano que se asoció con el culto a la fertilidad y el culto a la diosa Astara y Astarot. Se cree que el culto de ashtoret en Israel se debe a la influencia de Astarté de Sidón: "y Salomón sirvió a Astarté, la Deidad de Sidón "(1 rey. 11. 5). Sin embargo, no en Sidón, sino en el texto del ritual asociado con la diosa Asirat de Ugarit, dice: "en el fuego, los jóvenes cocinan un cabrito en leche siete veces". El mismo ritual relacionado con la fertilidad se realizó en Ugarit en honor a Rahmayu-anat. Fue este ritual cananeo el que condicionó el requisito del antiguo Testamento: "No hiervas un cabrito en leche". Los altares de Astarte, erigidos por el rey Salomón, fueron destruidos solo por Josías. Se conocen ciudades que llevan el nombre de deidades, por ejemplo, Astarot, Astara o Ashtar-Karnaim en Zayordania (Gén. 14.5).

<p class="">así podemos resumir algunos rasgos de ASTAR y su culto. Este es el Dios de los espacios del desierto, donde es posible moverse solo por caminos de caravanas conocidos y orientándose hacia las estrellas, por lo que Astaroth en el satanismo anticósmico se llama "Maestro de los umbrales y la intersección de los mundos", porque el desierto es un lugar de intersección con lo desconocido y lo más allá; y también "Señor de Las puertas Oscuras", porque en el desierto, según muchas leyendas, se abren las puertas a las moradas de los genios y los ifritas; y también "Guía a través del Abismo", el páramo del desierto. Pero todo esto en la dimensión terrestre, se refleja en las extensiones cósmicas, por lo que ASTAR se llama "estelar". Como el viento destructivo del desierto (tal vez por eso se dice que Astarot tiene un desagradable y dañino aliento de muerte), es posible que ASTAR sea llamado en el "Zohar" cabalístico, la "serpiente del cielo" que cruza la bóveda Celestial, y en el satanismo anticósmico, la "serpiente Acusadora" y el "Padre de las Serpientes", y como se sabe, las serpientes son los habitantes del desierto que lo cruzan y Astarot tiene una víbora en su mano. El título principal de ASTAR es "Terrible", y se dice de Astaroth que tiene la apariencia del ángel más repugnante y terrible, pero que puede convertirse en un ángel hermoso para un joven. Como Dios de la lluvia y el riego, ASTAR abre el abismo del cielo y el abismo de la tierra, por lo que el satanismo anticósmico dice que Astaroth tiene las llaves de las Puertas del Abismo. ASTAR es un cruel Dios cazador y guerrero, por lo que se dice que bajo el mando de Astaroth, se encuentran las horribles legiones de Azariel. Todo esto corresponde al antiguo Dios Griego ASTAR.

El culto de Astara era común entre los pueblos semitas del desierto, estaba estructurado, tenía templos y sacerdotes, y el rey podía actuar como sumo sacerdote. Uno de los ritos más importantes fue el ritual de eludir un objeto de culto especial: kaifa, similar al rito musulmán de eludir la Kaaba. Este ritual era responsabilidad de los gobernantes de Saba y Kataban. Aparentemente tenía relación con los mitos astrales, estaba dedicado a varios dioses, sobre todo a ASTAR, y se realizaba a menudo por orden del oráculo. El rito de caza ritual realizado por los gobernantes de Saba, Kataban y hadramaut también desempeñó un papel importante. Estaba asociado con la caza ritual, ya que ASTAR es un cazador, un antílope o una gacela (animal de ASTAR), aunque como se sabe por los cultos paganos, una persona con una máscara de animal con cuernos podría actuar como un "animal" para el corral. Y también el culto se asocia con la deglución de los bebés, porque ASTAR se sentó en el trono de los dioses como un niño, lo que indignó y rechazó a los habitantes civilizados de Ugarit, quienes le dieron a este Dios el epíteto de "terrible". Tal vez luego este sacrificio fue hervido en leche, como una especie de participio de astaru. Como sustituto podría actuar un cabrito cuyas imágenes se han conservado asociadas con ASTAR.